浅谈德孝文化之夫妻之道
崔福申
《易经》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。”继之又云：“夫妇之道，不可以不久也”。由此可以说，凡世上男女，从连理一家，结为夫妻之时，便合二为一，一亦为二，即双方皆化合成了新的自己，一切全新的自己。亦一家之主，亦一家之从；亦一家之内，亦一家之外；亦一家之乾，亦一家之坤。也就是说，彼此双方，自然共同充当着，既要保持自己原有的本性、本质、本能，又要成为以对方的存在为存在，以对方的功用为功用的新自己、新角色。男女双方主动阴阳和合，刚柔相济，长短相化，真诚围绕家和业兴与社会文明进步这个大局去念想，去作为，才能生活出家庭的幸福安乐、绵延发达；才能无愧天地父母的养育之恩、卫护之德。因此，结为夫妻的男女，皆应如是践行夫妻之道。
一、时时感念相遇之缘
悠悠天地，茫茫人海；天南地北，芸芸众生。凡人与人彼此相见者，皆是缘；凡男与女相感相遇者，皆是份。没有无缘无故的见，也没有无缘无故的遇。因为，在人类循环不已的时空里，人与人相见相遇，都是双方内在的复合关系所致，都是双方先前善行修养之德所媒介，都是双方由来慈悲众生万物之功所传达，都是双方同声同气之性所回应，更是接续先前大爱之行跃上真善美新境界的新机遇，新平台。一言以蔽之，是情缘之圆，是新生之圆，是天赐之圆。正如俗话所说，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”
所以，凡为人夫、为人妻者须知：在如此广阔的世界中，在如此众多的人群里，有贞女如花来到身边为妻，有俊男如山供依为夫，该是何其幸运啊！彼此相见相遇尤如山涧小溪中的一微微水滴，曾经多少山石阻行，曾历多少炎夏蒸腾，化云而成雨，才使草木雨水两相遇一样，是何其之辛苦，何其之不易。男女双方如何珍惜今生的夫妻之缘遇都不为过。
作为丈夫，你想想：非缘非份，妻子会毅然决然地离开生养自己的父母，离开舒心习惯的娘家生活，离开知心同趣的同学朋友，离开共存相伴的家乡山水草木之怀抱，从十里、百里、千里，甚至是异国他乡，来到自己的身边。同心构建家庭的圆满，尽力追随自己的事业，尽心成全自己的人生，合力擎起自己理想的蓝天，以及日复一日，年复一年无怨无悔地操持家务，深谋远虑地描绘家业昌盛的百年大计等等，难道不是用含露的汗水滋养和睦家庭，用孕虹的心血灿烂家族的天空吗？这叫“不是一家人，不进一家门”。
作为妻子，你想想：非缘非份，丈夫会心甘情愿，欢天喜地地为你建房子、买车子、购衣物，娶你进家吗？会让你衣食住用随心欲，四时风寒不扰身吗？真可谓：此福只应天上有，人间几人能享用。当夫妻双方都能如此感念对方给自己的厚重礼遇时，丈夫对妻子，就会贤贤易色，满眼惠德；妻子对丈夫，就会如山靠依，心安神喜。身心念意皆定格在前所未有的愉悦之中，幸福之花就会常开常荣。什么烦恼、忧郁、拌嘴、闹气统统不复存在。
因此说，只要时时感念彼此的相遇之缘，相依之份，用舍己成彼的真情和合家庭生活，用天长地久的心志相依为命，就会有如兰之言，如蜜之福；就会有家和业兴，心想事成；就会经得住贫富贵贱的考验，经得住美色名利的诱惑；无论春夏还是秋冬，都能并肩同行执手偕老。
二、事事感知相伴之福
《易经》云：“一阴一阳之谓道”。宇宙间的一切事物，无不是相互对应的阴阳和合体。例如：天与地、明与暗、刚与柔、强与弱、有与无、长与短、高与低、音与声、先与后、昼与夜，在人曰男与女等等。有阴必有阳，有阳必有阴，界限明确，但必须相互会合才能成立，彼此缘遇方可圆道。凡事如此，凡物如此，自古及今，无一例外。如果没有彼，也就没有此；如果失去一方，另一方则不复存在。其间，皆是互根互用，互性互命，互表互里，互隐互显，如影随形，从不分离的关系。也就是人们常说的纯阴不生，纯阳不长，以及孤掌难鸣、相反相成、和合生荣的道理。
因此说，天下结为夫妻的男女，都是一种阴阳和合体。没有男人的“家”不是家，没有女人的“家”不成家；没有男人的事业不会顶天立地，没有女人的事业不会天长地久；没有男人的生活不可能心安神欢，没有女人的生活不可能和谐完美。
凡为人之夫者，静心想想你结婚之后，哪一次的圆满成功中，没有妻子的功劳；哪一段坎坷的路程，不是妻子的帮助、劝慰，你才走向坦途，进入广阔天地；哪一次身体生病，不是妻子照顾呵护，你才恢复了健康；哪一次饥渴，不是妻子双手捧给的可口饭菜，清香茶水，才使你精神抖擞，神清气爽；哪一次委屈、抑郁、迷茫、冲动、急躁，不是妻子帮你找到安慰、理智、自强与阳光；哪一次衣服脏了，不是妻子洗得干干净净，叠得平平整整；哪一次出门远行时，妻子不是千叮咛万嘱咐，回来时，妻子不是到门外、到路旁、到车站亲自接迎；哪一次家里改善生活，妻子不是约你、等你回到家时才用餐；父母二老每天吃喝拉撒的照顾，四时风寒躁火的防治，哪一点妻子不是象闺女一样体贴呵护；子女的养育和管教，哪一方面妻子不是以自己的德善之行引领他们成人、成材、成功呢？为了你，妻子的神已系在了你的心上，身手已系在了你所有的生活里，真像涓涓清泉滋养着你这棵大树枝繁叶茂、万紫千红，甚至梦里都在祝福你、呵护你。为了全家，妻子有时成月甚至成年都未抽出时间回娘家看望自己的父母，真像蜡烛燃烧着自己照亮着家庭的现在和未来。试问：如果没有如此贤惠的妻子，你能有今天和睦幸福的家庭，兴旺发达的事业吗？因此说，天下所有为人之妻者，皆是丈夫须臾不可离开的生生不息的力量之源，不偏不倚的智慧之海，相依为命的福寿之神。
凡为人之妻者，静心想想你结婚之后，自己的衣食住用，哪一方面丈夫不是尽力满足享用；自己生活中脏重险难的事情，哪一件不是丈夫主动去完成；自己哪一次生病，不是丈夫带着你求医抓药，细心照顾，直到痊愈；自己年迈的父母需要照顾时，丈夫何时不像对待自己的爹娘一样呵护；自己生活中曾经的迷茫、无奈、失误，以及陷入困境，哪一次不是丈夫帮你廓清云雾，扶你走上阳光之路；自己生活里的哪一次委屈、孤独，不是丈夫的排解和温暖，才使你破涕为笑；自己哪次远行中的安全、冷暖、饥饱，丈夫不是一日几次的电活、视频，但却未能挡住丈夫的心神随着你的脚步一起挪动；自己人生的哪一朵花儿不是开在丈夫这棵大树之冠，哪一枚果实不是结在丈夫这棵大树的枝头；自己生活中出现风雨时，哪一次不是丈夫树冠般的身躯为你遮挡庇护；自己生活里哪一处的万紫千红中，没有丈夫的云行雨施之功；自己何处的一日千里，不是行进在丈夫修建的桥梁和路网中；自己何时的春风得意，不是在丈夫家的德善天地里徜徉；自己何时享用的甜蜜，不是丈夫种植的桃林花果所酿造；自己哪一点人生价值的光华，其间没有丈夫心血孕虹的身影呢？如此等等，举不胜举。试问：假若没有如此诚善的丈夫，你能有如此无忧无虑、尽情尽兴的生活吗？所以说，天下所有为人之夫者，皆是妻子须臾不可离开的任意飞翔的天空，纵情腾跃的大海，长养万紫千红的大山。
由上所述，可知夫妻之间是一种阴阳和合交互作用的关系，彼此相反相成、相依相存、相根相本。就象没有内就没有外一样，没有左就没有右一样，没有下就没有上一样，没有后就没有前一样，没有虚就没有实一样，没有暗就没有明一样，没有冬就没有春一样。或者说，有了水，木才能万紫千红；有了木，火才能映红天空；有了火，土才能长养化育；有了土，金才能津润而生；有了金，水才能涌生不息。一言以蔽之，夫与妻，合则皆生，分则皆衰；伴则皆福，离则皆苦。
三、处处感报恩赐之德
众所周知，世上万物本一体，相伴相偕命相依；十方世界共呼吸，同兴同荣同终始。例如草木，若没有阳光雨露，河溪土地等的相伴相偕，相生相助，乃至舍己成彼，何以本固枝荣，何以万紫千红。人亦如此，若没有万物的依伴给养，人何以生存繁衍，何以与天地并立，何以假万物之能而创造妙景奇迹。
夫与妻的关系亦是如此。凡为人夫、为人妻者，静静地想想，没有对方的身心依和，谦恭包容，体贴入心，呵护入神，直至舍己成彼，何来家业兴旺常荣常新，何来祥和安康尽享恩赐。具体地说，为人夫者，你下班后，精疲力尽地回到家，妻子就将可口的饭菜捧到你手上，而自己不声不响地去洗你脱掉的脏衣服，此情此景，你感受不到这是给你的一种恩赐吗？你不应该以百倍的努力敬业上进，守法文明，回报妻子的贤惠吗？你发烧住院时，妻子那焦急得不知所措的样子，妻子那慈母般呵护身心的言行，你感受不到这是给你的一种恩赐吗？对妻子你不应像护身符一样抱在心上，永远不离不弃吗？你远行千里工作挣钱，家里照顾老人、教育孩子等重担，妻子默默地承负起来任劳任怨，不让你有一丝一毫的后顾之忧，你感受不到这是给你的一种恩赐吗？在外面你不应该“纵然花色实美好，见之笑之不动心”吗？你每次挑灯画描家业发展新蓝图时，哪一夜妻子不是烧水、沏茶、送夜宵，陪你左右到鸡鸣，你感受不到这是给你的一种恩赐吗？你成材成功的时刻，不应该与妻子携手上台一起分享吗？你哪一次消极、忧虑，以及失去生活信心时，不是妻子苦口婆心，劝导疏解，智慧沟通，陪你走出云山雾海，踏入花好月圆之境，你感受不到这是一种恩赐吗？你不应该以不为景相所迷，不为坎坷所止的觉悟回报妻子吗？
为人妻者，你人生的哪一次成功辉煌，丈夫不是像大地一样固养着你展开的树臂之根脉，丈夫不是像身边的天空一样任你自由飞翔，你感受不到给你的这种恩赐吗？你不应用自己的鸟语花香回报丈夫吗？丈夫哪一次春风得意，他不是在家里、在单位、在社会反复地讲说你的付出与辛劳，与你共享生活的芬芳，这不是给你的一种恩赐吗？你不应不忘初心，一如既往地忠贞于丈夫吗？你生活中哪一次遇到怅惘、烦乱，不是伟岸如山的丈夫帮你排解，让你安祥泰然，你感受不到这是一种恩赐吗？你不应该与丈夫形神合一，直到永远吗？你生活中经年累月积淀下来的盘屈之患。无论哪一层哪一处的禁锢、幽暗，不是丈夫春阳般的温暖让你解放，让你灿烂，使你再无盘屈之患，让你的身心由曲而直，由屈而伸，一展舒畅之美，你没有感受到这是一种恩赐吗？你不应无我无物地融入其身，化入其心吗？如此等等，举不胜举。
由上所述，可知夫妻之间的关系，是一不是二，彼此互为恩赐者。命同根，运同程，福同源，是复合之体，交合之心，共念之神。同寒热，同饥饱，同贫富，同贵贱，谁也离不开谁。离则死，合则生；离则遗憾，合则圆满；离则枯萎，合则新荣。
四、须臾不忘天赋之责
纵观《易经》，其上经，以创始宇宙万物的天地开始；其下经，则以人伦发端的男女关系说起。由此可知，夫妻关系近乎天地之重要。它不仅关系着家庭的和谐与兴旺，而且关系着社会伦理纲常的建立与规范，更关系着天地正道的传承与弘扬，关系着国家的文明与进步，关系着世界大同的实现与圆满。特别是在经济全球化、文化多元化、信息瞬间化、行游即至化的今天，显得更为重要。因此说，无论你是为人之夫，还是为人之妻，都应当不假思索地担负起这个责任和使命。
那么，怎样才能担负起这个责任和使命，称得起无愧于天地父母的传人，无愧于子孙后代的先人呢？概括地说，就是念念不忘天赋之责，事事践行天赋之责，处处弘扬天赋之责。具体地说：
在家里，着力于孝父母之身。既要悉心照顾好父母的起居饮食，行走坐卧，又要根据父母的爱好习惯，契机契理地进行文化沟通，精神抚慰，以及四时养生之道，心平气和之法的谈说、探讨、应用，使父母的身体和精神都得到滋养生新。同时，还要教育、引导子女讲道德、习礼仪、学文化、做大德之人，成大用之材，报天地之恩，让父母亲眼看到家庭未来的希望，尤其要用自己的日常孝行给子女树榜样：妻子象闺女侍奉公公婆婆，丈夫像儿子孝敬岳父岳母。当父母疾病时，以和言疼；当父母糊涂时，以和言清；当父母抑郁时，以和言醒；当父母兴奋时，以和言乐。想父母未想到的，做父母需要的，顺父母想望的，谈父母有兴的，讲父母认同的。真正成为父母身体健康的保护者，精神灿烂的引领者，使父母之身时时刻刻都陶醉在温暖涌溢的幸福之中。
在单位，着力于孝父母之心。工作上，以忠信廉耻为座右铭。忠于党，忠于国家，忠于人民，诚实守信，清正廉洁，知耻进德，智慧创新，象老黄牛一样耕耘在工作岗位上，用具体的工作业绩及领导、同志、众人的赞许乳养父母的心。关系上，以孝悌礼仪为座右铭。对上级领导忠诚顺从，对同事恭敬友善，对工作服务对象亲热周到，用上上下下、左左右右的和谐圆融乳养父母的心。修养上，以仁德善诚为座右铭。视名利为烟云，见美色不染心。仁念万物，善行天下；语语和善，行行益善；谦虚谨慎，不骄不躁；利益众生万物，随喜万景万象，用自己的君子德行乳养父母的心。
在社会，着力于孝父母之志。心念上，天下一家，众生皆亲；万物同体，经络相通。视众生皆朋友，看万物皆身手。先众生之忧而忧，后众生之乐而乐。淡泊名利，溶于万物；甘于奉献，舍己成彼；文明礼让，与花同颜；利生益物，生生不息。念念与天地父母的大爱之心相连相通。言语上，和颜悦色，天地江山；相见遇缘，春风话语；本真之善，化入所言；诚厚之性，融入所语。与众生讲，舍己成彼，生命永恒；与万物谈，云行雨施，草绿花红。以真引真，以善引善，以诚知诚，以礼知礼……言言语语携春风，语语言言生繁荣；声声音音鼓慈心，音音声声有奇景；一谈一说亲人情，一说一谈因缘明。使所言之语：携鼓声，令人振奋；现奇景，令人眼新；共阳光，照亮心房；如向导，引人前行；如钥匙，开启心扉；如妙道，觉悟人生；如法宝，心想事成。以使缘者，生善念，语善言，成善行；使遇者，对孝道，有所知，有所行，有所成；使见者，醒而行，孝父母之心，做大德之人，成大用之材，报天地之恩；使闻者，昔之愚迷，孝悌治愈；德才相伴，人生灿烂。一言以蔽之，用言满天下无口过的功力，成一江春水向东流之势，使众念相聚，众言相和，众行竞成，善德涌合，善言成歌，善行成河，是以乳养父母的志。行动上，满眼众生皆亲人，万里江山是全身。以自己的真善仁慈之德亲和于天下众生，天地万物、万景、万象；以自己的才华智慧普用于社会、国家、世界。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；亲吾亲，以及人之亲；爱吾爱，以及人之爱。为妻者，母仪天下无私仪；为夫者，爱护天下无私护。“穷则独善其身，达则兼济天下”。一声一响心律音，一草一石亲情至，一变一化知向意，一动一静晓道语。与众生同冷同热，与万物同声同息。遇老人，尊敬帮助如父母；见幼童，关心爱护如子女。一语一颗忠心，一步一朵莲花，一行一道彩虹。用自己的德和谐社会，用自己的智栋梁国家，用自己的善灿烂社会。一言以蔽之，用自己各个方面的实际行动乳养父母的志。
综上所述，夫妻者，犹天地也；而天地者，互为体用也。因此，天地之和合，才有万物生命的始而成，才有日月星行，灿烂霞虹，才有江山花木，常生常荣。所以，天下所有为夫者，应知“天行健，君子以自强不息”；天下所有为妻者，应知“地势坤，君子以厚德载物。”更应知时时感念彼此的相遇之缘，事事感知彼此的相伴之福，处处感报对方的恩赐之德，须臾不忘彼此的天赋之责，并在日常工作生活的念想、言语、行为中，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与伦理合其道，以美利利天下，不言所利，尽显诸仁而藏诸用。双双相生相助，相偕相行，舍己成彼，永永恒恒。这样，你才能张开拥抱众生万物的双臂，吹拂唤醒众生万物冬眠的春风，引拔出他们的仁慈善诚，催开他们大用社会的智慧花朵，促动他们奔向真善美圣地的铿锵脚步，使天地之大德化为人们日常的一举一动，一言一行，成为主宰社会人伦纲常的筋骨，经纬社会文明行向的江河源头。如此，你才能建设成自己真正和睦幸福的家庭，你才能为和谐社会立极，你才能为世界大同献力。进而，你方称得上天地父母的传人，称得上践行夫妻之道的楷模，称得上家庭、社会人伦纲常与天地之道同律共动的枢机中心。（作者系河南省禹州市孝道文化协会会长）
